11月9—10日，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育哲學(xué)研究分會(huì)第22屆學(xué)術(shù)年會(huì)在江蘇大學(xué)舉行。與會(huì)代表聚焦主題“新時(shí)代的美學(xué)與美育”，深入研討美學(xué)理論及其教育意蘊(yùn)研究、美育理論與美育流派研究、學(xué)校美育實(shí)踐的哲學(xué)反思、美育的數(shù)字化技術(shù)化探索，以及中國(guó)傳統(tǒng)美育與美育的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等議題，以進(jìn)一步繁榮新時(shí)代美育研究、推動(dòng)大中小學(xué)美育創(chuàng)新發(fā)展。
美學(xué)美育研究積淀深厚
美學(xué)和美育是教育哲學(xué)研究的重要議題。“在新文化運(yùn)動(dòng)期間，蔡元培、吳夢(mèng)非、王統(tǒng)照、劉伯明等學(xué)者紛紛發(fā)表美育研究論文，闡述美育主張，使美育成為中國(guó)近代重要的教育思潮。”上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授陳建華認(rèn)為，這一時(shí)期的美育探索，推進(jìn)了美育理論的傳播與發(fā)揚(yáng)，深化了美育實(shí)踐。沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授遲艷杰介紹，范壽康先生明確了美學(xué)研究對(duì)象，基于美學(xué)研究方法闡述了美學(xué)研究史，提出“美的經(jīng)驗(yàn)”概念并把“感情移入”作為“獲得美的意義”的基礎(chǔ)。
“這些有關(guān)美學(xué)和美育的討論，為我們今天思考美學(xué)和美育問(wèn)題提供了基本線(xiàn)索?！敝袊?guó)教育學(xué)會(huì)教育哲學(xué)研究分會(huì)理事長(zhǎng)石中英表示，當(dāng)前，美育逐漸走出傳統(tǒng)美育的小天地，呈現(xiàn)出大美育的氣象，教育哲學(xué)界應(yīng)為推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)美育工作和美育研究高質(zhì)量發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。寧波大學(xué)教師教育學(xué)院教授陶志瓊提出，美育哲學(xué)應(yīng)關(guān)注思想大家的理論，進(jìn)而啟發(fā)人們?cè)诿烙龑?shí)踐中善于借助美育思想的力量創(chuàng)造美好生活和未來(lái)。
發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)美育資源
“美育追求生活美、藝術(shù)美與良善美的和諧完美?！标兾鲙煼洞髮W(xué)教育學(xué)部教授郝文武認(rèn)為，美育既要遵循教育規(guī)律，形成科學(xué)的教育制度、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程和方法，也要遵循藝術(shù)規(guī)律，提高教師審美素養(yǎng)。曲阜師范大學(xué)教育學(xué)院教授高偉提出，審美活動(dòng)是一種精神活動(dòng)，是具有規(guī)定、調(diào)整作用的觀(guān)念系統(tǒng)。正是這種觀(guān)念系統(tǒng)形成了審美與道德的中介。審美精神使審美活動(dòng)具有道德性，美育的價(jià)值在于其獨(dú)特的教化價(jià)值，即精神的教化。
“無(wú)論中國(guó)還是古希臘的傳統(tǒng)悲劇，都具有情意教育的功能，讓觀(guān)眾的感情與情緒借著觀(guān)賞悲劇或閱讀劇本得到充分宣泄?！敝袊?guó)文化大學(xué)哲學(xué)系教授黃藿表示，相較于從倫理學(xué)角度談道德品格教育，透過(guò)悲劇的觀(guān)賞更能培養(yǎng)出對(duì)陌生他者的同情與同理心。蘇州科技大學(xué)教育學(xué)院教授金生鈜表示，《竇娥冤》是一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境性悲劇，應(yīng)通過(guò)生命感受與教育之間的關(guān)系來(lái)看待悲劇的意義。
“興發(fā)”是一個(gè)具有深厚文化根源而又切中當(dāng)代中國(guó)教育問(wèn)題的教育學(xué)概念，自孔子開(kāi)始就有興發(fā)教育的傳統(tǒng)。近代以來(lái)，興發(fā)教育傳統(tǒng)斷裂，現(xiàn)代審美教育逐步興起。當(dāng)代教育學(xué)研究中，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授劉鐵芳，華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授劉良華、彭正梅三位學(xué)者不約而同地重提興發(fā)教育這一概念。
“六藝之教如何融入現(xiàn)代文教體系是一個(gè)重要問(wèn)題。”劉鐵芳表示，要重申審美教育在現(xiàn)代教育體系中的奠基性，但僅有一般的美育是不夠的，美育必須指向個(gè)體整全成人。審美教育要從日常小美走向天地大美。要推進(jìn)審美教育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育融合發(fā)展，將“天人合一”作為審美的根本旨趣，建構(gòu)興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)相統(tǒng)一的現(xiàn)代中國(guó)文教體系。劉良華強(qiáng)調(diào)了《詩(shī)經(jīng)》的獨(dú)特性和重要意義，認(rèn)為德智體美勞五育同等重要，提出要將美育和德育中的情感教育單獨(dú)提出來(lái)，構(gòu)成德智體美勞情“新六藝教育”。
探尋新時(shí)代美育實(shí)踐路徑
美育在不同語(yǔ)境中側(cè)重不同，常見(jiàn)的有感性教育、情感教育、完滿(mǎn)人格教育、藝術(shù)教育等?！袄碚撆c實(shí)踐常囿于某一方面，難以實(shí)現(xiàn)美育在教育活動(dòng)中的落實(shí)。”華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授鞠玉翠表示，師生應(yīng)共同踐履美好行為，從樸素審美力出發(fā)，尊重率真感悟與表現(xiàn)，提升鑒賞與表現(xiàn)方式，實(shí)踐幸福生活，成就身心健康、人與自然和諧的生活藝術(shù)家，這是美育浸潤(rùn)的重要旨?xì)w，也是一種可能而高效的路徑。
“新時(shí)代美育與美育評(píng)價(jià)面臨的困境包括美育的無(wú)根狀態(tài)和美育評(píng)價(jià)的窄化?！睆V州大學(xué)教育學(xué)院教授蘇啟敏提出，美育在本質(zhì)上是一種審美教育，旨在培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)。首都師范大學(xué)教育學(xué)院教授朱曉宏探討了學(xué)校美育實(shí)踐缺失的原因和改進(jìn)建議。他認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校整體教育取向重功利、輕審美，美育課程重技術(shù)理性、輕審美體驗(yàn)，各科教學(xué)重知性、輕感性。要從教育目的的立場(chǎng)重塑學(xué)校美育觀(guān)，提升教師的美育自覺(jué)。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授余清臣表示，在美育過(guò)程中要警惕庸俗化和“現(xiàn)代理性的專(zhuān)制化”。
與會(huì)者表示，生成式人工智能對(duì)藝術(shù)教育目標(biāo)、創(chuàng)作素養(yǎng)、欣賞素養(yǎng)的培養(yǎng)構(gòu)成挑戰(zhàn)。山東師范大學(xué)教育學(xué)部副教授孫瑞玉提出，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，要審慎且有限度地使用生成式人工智能技術(shù)，確立培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)的人的目標(biāo)，通過(guò)情境構(gòu)建、過(guò)程賦能和評(píng)價(jià)反饋激發(fā)創(chuàng)作意愿，利用人工智能優(yōu)勢(shì)提高欣賞能力。天津師范大學(xué)教育學(xué)部副教授郭文良認(rèn)為，技術(shù)至上的教學(xué)思維、虛擬現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情境、流程固化的教學(xué)模式及算法優(yōu)化的教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)教學(xué)審美造成了負(fù)面影響。要捍衛(wèi)教學(xué)審美旨趣，深化藝技融合，激發(fā)教學(xué)想象力，并完善評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)教學(xué)審美再造。
會(huì)議由中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育哲學(xué)研究分會(huì)主辦，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院承辦。
文章來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 2024年11月15日 2版
文章鏈接：https://www.cssn.cn/skgz/bwyc/202411/t20241115_5802602.shtml
